末那識造業

18/12/2006 · 末那識 末那,為梵語 manas 之音譯,意譯為意,思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種,末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為「我」之染污識。為與第六意識(梵 mano-vij na,意之識,乃依末那之識)區別,而特用梵語音譯稱為

回答數: 6

^成唯識論》卷4:「是識,聖教別名末那,恆審思量勝餘識故。此名何異第六意識?此持業釋,如藏識名,識即意故。彼依主釋,如眼識等,識異意故。然諸聖教,恐此濫彼故,於第七但立意名。又標意名,為簡心識,積集了別劣餘識故。

音義 ·

這種情況就像末那識,雖也是第八識種子中的一部份,但卻有特殊的功能 從我執而造業。 以眾生的一切造作,不管是身行、口行和意行,都是從末那識去造作的。故末那識,乃可稱之為「造業系統」。而WINDOWS等,亦名為「作業系統」。

八識是一個佛教術語,識的分類法之一,指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識(以上合稱五識)、意識、末那識及阿賴耶識。在佛教學術研究屬於瑜伽行唯識學派護法

歷史研究 ·

第七識頌釋義 以上已釋第六意識,此下續釋第七末那(意)識頌,共有三頌十二句。 此第七末那識,在三能變中,是第二思量能變。它自無始以來,恆與第八阿賴耶識俱起相續,以第八識的見分為本質,另緣其自識的相分,妄執實我之法。

本段在說明賴耶無明時的輪迴根本因,與凡夫所具有的末那妄執性還沒涉及,若有涉及也是共同造業而成沉迷,因末那識在人死時,它不隨賴耶而去。 2. 末那間接所緣是賴耶之見分 現在來談修行中末那 (第七意識) 妄執賴耶 (第八意識) 一切法塵為我及我所之現象。

因此,迷悟升沉之業,皆由意識而作。現在心理學上,只研究到此前六識為止。但在大乘佛法上的分析,尚有第七、八二識(末那識和阿賴耶識)的存在。 第七末那識,譯為意,但因恐與意識相混,故保留末那

末那識稱為「意根」,是第六意識所依的體;第六意識即是第七末那識所起的業用。 凡夫執著這個「我」,大乘教裡講這個「我」是末那識。八識,阿賴耶是能現能變,末那、第六意識、前五識都是所變。

以上、意識までの六つ識は、そのはたらきを具体的に認識することができる表層心である。つぎの末那識と阿頼耶識とは表層心の奥ではたらく深層心である。 (2)阿頼耶識 わたしたち、ひとりひとりのこころの深底にはたらく根源的なこころいう。

所以讓前面六個識活動的時候都不能忘我,都帶有我相,所以第七識在染的時候就會污染前面六個識。為什麼「末那識」它會染?它也是一個識呀!也是一個認識呀,為什麼會「染」呢?它染的原因,是「四惑八大相應起」,就是第七識常常和四種煩惱和八種隨煩惱

4/7/2007 · 世人不論做好事或做壞事,瞬間的行為,馬上有心安或心畏恐之對行為的善惡感受,或對外境之事物起感受,在前七識起了活動,成為善的業識或惡的業識,就是造業的行為,轉使善惡業識的產生,業識再促成你下一個行為活動o如此持續不斷的由業識反應行為,再由善惡行為

「所藏」者是指阿賴耶識被第七末那識薰習所覆藏,遇緣而生起現行。「執藏」者是指阿賴耶識被第七末那識執為實我,而起惑造業。因此說阿賴耶識是主宰人類生死的根本。如《八識規矩頌》云:「去後來先

這種情況就像末那識,雖也是第八識種子中的一部份,但卻有特殊的功能 從我執而造業。 以眾生的一切造作,不管是身行、口行和意行,都是從末那識去造作的。故末那識,乃可稱之為「造業系統」。而 WINDOWS 等,亦名為「作業系統」。

七、末那識 此第七識乃相應立號也。具足應云。訖利瑟吒耶末那。此翻染污意。謂貪癡見慢。四惑常俱。故名染污。恆審思量。名之為意。恆常審察思量。計第八為我。如是思量。唯第七有。餘識所無。故獨得

眾生死亡前七識雖滅,但它們的功能仍存在於第八識中,所以受生之後,依然又起惑造業,使業種繼續積存,因此阿賴耶識也就在六道中生死流轉,永無出頭的一天了。 阿賴耶識如何生死流轉呢?這要從佛法上的十二緣起觀說起。

八識規矩頌講記 于凌波居士 講述 第一講 解釋頌題 第二講 唯識大意 第三講 八識心王 第四講 六位心所 第五講 種子、四分 第六講 九緣生識 第七講 三境、三量 第八講 修行五位 第九講 前五識頌 第十講 第六識頌

8/8/2016 · 外面五識是老老實實的,看到外面什麼?不管是善的惡的、真的假的,它全傳過去,由它們去分別、去執著,所以造業是它們兩個造的,前五識不造業。七情五欲是它們兩個,前五識裡頭沒有七情五

作者: HZTV華藏衛視

這是在說,由於眾生的阿賴耶識裡面含藏了無明種,所以迷惑而不能解脫生死;也由於眾生不能打破無始無明,不能覺知真心阿賴耶識,所以令虛妄的意識心不斷地引導末那造作身口意行諸業,然而之所以會有意識的造業,它的根源卻是意根的心動,所以稱意根為

我們的降生,固然帶著我們的業的種子,由「業因」而決定。一旦出生了,也自然會造各種業,又將業的種子藏到第八識去。第八識到了下一生,種子成熟了,現為「果報」。一生一生把種子藏進第八識,一生一生的果報,也從第八識的種子顯現出來。

末那識——人身體裡的操作程式 八識:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶共八識。 前六個我們基本瞭解,後兩個我和大家一樣,不怎麼知道。自從心輪開,才知道第七 “末那

第二能變為「思量能變」,即第七末那識為是思量的意思,又則「持業」得名,其功能是轉化出自我意識,因而與四種煩惱心所「我癡、我見、我慢、我愛」相應,因而起自我虛構成有自我。為第七末那緣第八阿賴耶識的「見分」而起我執。

我不投胎去了!」正因為有這個相續識意根隨著習性,而又不像意識那樣能詳細分別判斷,又因為死後業報所現起的業風帶動,就是過去世死前所造的業所導致的境界相現前,所以才會有投胎這回事啊!才會有生到天界、人間乃至到畜生道、地獄道的事。

末那識は常に第八識を縁じて、自我という錯覚を生じる。第六識(意識、mano-vijñāna)と区別する為に、manas マナスのまま音写して末那識という。 我法二執の根本である。

試想:我們一天之中,前六轉識起心動念,動身發語,造種種業,由於第七識念念執我,遂令前六轉識所造之業多惡少善,即使是善,也是有漏善,因此前七轉識所薰之種子,當然是以染汙惡穢者居多,吾人一天之中所落下之惡穢種子,即已不可勝數,何況是

圖/Mira Ruido 轉識成智 2 郭明義 點傳師 講課整理 前幾天po了郭經理20年前講的「轉識成智」的節錄「得失不二」,有道親希望可以看到完整的講課內容。今天開始

就從第七末那識轉成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,所以這六識都從末那識轉過來的,所以第七又叫做意根,第六識叫意識,意識是我們面對凡塵最直接最初淺的印象,假如我們皺眉頭在想的時候,那就是事情已經很深,經過很久,然後我們深入地去

故經云:「 若經百千劫,所造業不亡,因緣際會時,果報還自受 」。透過阿賴耶識的觀念,就能了解這句話的真義。 再來就是第七識末那識(譯為執持),簡單來講,末那識就是眾生長久以來妄想的我執。

13/4/2016 · 第七末那識的執著怎麼發生的?末那的見分見第六意識的相分。你看,這傳遞就像電腦傳遞一樣,速度非常快,我們人造的電腦比不上它。第七識產生執著,執著把第六意識的相分傳到自己的相分,傳到第七識的相分,它執著它的相分。第六意識

作者: 淨空法師專集網

第七識又叫「末那識」,專門掌管審查思量的幕後工作。心理學上提到的「潛意識」接近第七意識。因為一般人不容易覺知到它的活動力,對它更是不瞭解,就有如冰山外露的只是一小角,潛在海裡的那更大一塊,才是拼湊全貌的輪廓,所以叫「潛」意識。

 · PDF 檔案

一個伶俐一個呆--第七末那識最伶俐(亦恆亦審), 第八阿賴耶識最癡呆(恆而不審)。 五個門前做買賣--五淨色根接觸五塵所起的五識了別作用。 一個在家把帳開--第六意識有分別作用。八識中作用最強,指揮、出主意、造業、相應心所最多。

異熟能變識,是引業所感得的有情總報真異熟的果體。 也就是阿賴耶識,所以阿賴耶識舊譯果報識,新譯異熟識。 異熟是什麼意思呢?異者不同,熟者成熟。異熟二字,有下述三義: 一、 異時而熟:有情所造善惡之業,由造業到果熟受報,要經過相當

”此中本來無常,末那識以這樣虛妄的東西為我,因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。 末那識屬於潛意識的范圍,它本身並不造作善惡之業,但因它執著自我,所以成為一切眾生自私自利的根源。 末那識所執著的我是什麼呢?

這是人類由無明而造業(貪瞋習性所驅動的身口意三惡業)、因造業而受苦的根源所在。唯識學把意根(末那)的這種自我認同及人我對立的虛妄分別作用稱為「末那識」(第七識),其餘的分別作用則稱為「意」識(第六識)。

八識規矩頌,是唐代玄奘大師所造。這是玄奘大師於翻譯得數百卷唯識經論之後,對於唯識學中的 [八識] ,提綱攜領所作出的總結。全部頌文,七言一句共四十八句,四句一頌分為十二頌,每三頌為一組,計四組。即前五識頌,第六識頌,第七識

第八識阿賴耶識又叫藏識 是無始劫來業識的庫藏 若能深悟自性本是清淨無染的 則能轉染污的阿賴耶識為 清淨的大圓鏡智 本自清淨的大圓鏡智照萬物無不清楚明朗 故說大圓鏡智性清淨 第七識叫末那識 【貪癡我見慢相隨】 即末那識與我貪 我癡 我見 我慢等四大

末那識譯為意。意有思量之義,此識常緣第八識之見分思量,我為法,故名末那。我法二執之根本也。然則第六識名為意識,有何分別?彼為依此末那即意而生之識,故曰意識。即依主釋也。此末那即第七識,故云末那識(即意識)是持業釋也。

因此迷悟升沉之業,皆由意識而作。現在心理學上,研究到前六識為止。但是在佛法上的分析,還有第七、第八——末那識和阿賴耶識的存在。 7、末那識:末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本

その過去の業を蓄えている一人一人の阿頼耶識が生みだした 自分の世界に生きているからです。 阿頼耶識は大変有名で、ガンダムにも、 「 阿頼耶識システム 」なるものが出てきますが、 阿頼耶識とは一体何なのでしょうか? 心はいくつある?

/慧深法師講解 妄想是第六意識作用,也就是分別心。分別好的壞的,這個人對我好,那個人對我不好,這是貴重的,那是輕賤的。有了分別心,以不正確的智慧去判斷、去做,當然就會造業,佛性就被掩蓋住了。 照相機是由鏡頭和箱子的組合,加上

末那,為梵語 manas 之音譯,意譯為意,思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種,末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為「我」之染污識。為與第六意識(梵 mano-vijñāna,意之識,乃依末那之識)區別,而特用梵語音譯稱為「末那識」。